天地之间的歌简谱教唱 　　中国是一个诗的国度，诗与中华文明共生共长，风雨同舟。诗记录了我们文明的悲喜，滋养了中华民族的诗心，也让中华文化闪耀着诗性的美质，诗教几乎等同于中国的国教。而诗在古代是用来唱的，所以也称诗歌，诗与乐本是艺术共生体。古人吟唱之不足，则倚琴而和之；《诗》三百，孔子皆一一弦歌之。诗与琴结伴而行，自文明的源头顺流而下。现在让我们再以诗琴为舟逆流而上，回到往昔，那文明的初始，天人合一的圣王时代。 　　翻开清代文人沈德潜编辑的《古诗源》，第一卷古逸篇，排在第一的就是《击壤歌》：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉。”诗虽不长，却为我们展现了一个悠远而淳和的桃源美境：先民们行随日月、心融自然，凿井耕田、渴饮饥食，与天地相守为一。这首原载于《帝王世纪》的古歌谣，虽然只有短短几句，却是现存最早的诗歌，距今已有四千余年。 　　《帝王世纪》中记载：尧时有壤父五十人，击壤于康衢，或有观者曰：大哉，尧之为君也。壤父作色曰：吾日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉！ 　　晋皇甫谧《高士传》卷上亦云："壤夫者，尧时人也。帝尧之世，天下太和，百姓无事。壤夫年八十余而击壤于道中，观者曰：大哉!帝之德也。壤夫曰：吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何德与我哉！ 　　帝尧以道治国，无为而化，所以人间才能有此质朴而宁静的淳和治世。百姓安居乐业，击壤而歌，却不知帝王之治，这才是无为而治的最高境界，这大概也是历来儒家孜孜以求的理想之治。《庄子·让王》也赞美这种百姓浑朴少欲的生命状态：“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。”若生于此世，悠闲自在、无忧无虑，心灵于天地相通，可谓人生化境。此种融于自然的和谐，千载而下，永为后世向往。 　　《击壤歌》文辞纯朴，悠远宁静，若能倚琴而唱这四千年前的歌谣，又是何等的惊绝！古来诗琴同行，我们翻开明代安徽琴人汪芝编辑的《西麓堂琴统》，第十三卷第一首就是这首名为《击壤歌》的琴曲。曲后的附记云：尧时有老人击壤于康衢，歌曰“日出而作，日入而息。耕田凿井，帝力何有于我哉！”被之弦歌，可以见放勳垂衣之气象也。 　　此曲共八段，原书定为角调乐曲，打谱订为F调，正调定弦。笔者推断此曲应是后代琴人根据击壤歌的原唱发展括充而成，歌词只在乐曲的第七段泛音部分出现。此曲旋律质朴、亲切，意境悠远深邃、平和宁静，情绪愉悦、无怨无闷。击壤老人的悠然自得、鼓腹而歌的形象跃然现于指下。《乐记》云：至乐无怨，此曲可为注解耳，是以为记。 　　胡思琴 　　2018年春记于合肥 　　注本文所附的曲谱，其中将原谱中不合律的地方作了一些改动，左手的按音徽位也按照实际的位置标出，与原谱有些出入，本文在这里不一一注解。有兴趣的朋友可以自己对照检查。 　　胡思琴，安徽合肥人。幼慕雅道、好书爱乐，长而喜读经典、多方涉猎，博采众芳、以养素志。游心于千载之下，流连于翰墨之间。虽居市井一隅，长以山林为念。闲来吟咏春秋、醉意古典，以翰墨写心、诗词养性，于音乐尤为属意。早年用功于笛、簘，后潜修西乐十余载。然数艺之中，最喜古琴之幽静深远、道通天地。曾随诸城派宗师刘赤城先生习琴，后又受教于当代名家龚一先生。二十年来用功不辍、操习不倦，复留意诸家、浸淫古谱。自以恢复中华传统琴道精神为己任，于闲时开舘授徒，传习古琴技艺，兼从事古琴音乐的创作与教学研究。愿结交同道，为古琴艺术的发展，贡献一份微薄之力。 　　天地之间的歌词线谱